（思－第25期）

　吹 笛 篇

「我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上，招呼同伴說：我們向你吹笛，你們不跳舞。我們向你們舉哀，你們不捶胸。」（太十一17）

「否定」證實了「肯定」

馮煒文

　　
　　人稍為成熟，便容易有一種意念：喜歡說正面話，不喜歡說負面話。「肯定」與「否定」，前者遠較後者為適當。香港教會有這個傾向，自然還加上一些經文的支持。

　　問題是：當我們作出了一個正面的抉擇時，我們同時也是作了一個，甚至不止一個，負面的抉擇。我們肯定了某樣東西，同時也是不可避免地拒絕了某些東西。

　　一個人選擇了向東行，也即是拒絕了向南、向西、向北的道路。

　　一個人接納了另一人為配偶，也即是拒絕了其他所有人為自己的配偶。

　　當教會肯定了耶穌基督為主，教會同時也是宣稱了世界上任何其他的勢力都不是主人。

　　正面的話包括了負面的意義。在肯定中也必然有負面的內涵。我們儘管可以喜歡正面，不喜歡負面。我們儘管寧願多肯定少否定，但這選擇不由得我們。若知道了所支持的是甚麼，也就是知道了應當反對的是甚麼。

　　沒有「否定」的「肯定」，是虛假的。一個人的「否定」證實了他的「肯定」。

　　基督徒的信念書應有兩部分。第一部分表達我們所肯定的是甚麼。第二部分接著說明，這正面的信念迫使我們反對的是甚麼。若沒有第二部分，第一部便只是美麗的文字。

　　二次大戰時德國的Confessing Church面對極權勢力，發出了《巴門宣言》。這宣言的架構，便是由「肯定」及「否定」組成。先是「有福的……」，緊接著便是「有禍的……」。這就是有力見證的關鍵。

　　馬太福音五章開始的耶穌宣言，也是如此。「有福的……。」其後便是「有禍的……。」

　　讓我們成長得更成熟。在我們的生活、見證、牧養、教導、宣教中，不但肯定「肯定」，也不敢否定「否定」。讓我們不單講正面的話：愛、公義、和諧、民主、自由、人權；更讓這些美好的文字及觀念，引導我們說：「因為這些信念，我們不能不否定及拒絕這些及那些……。」

　　信仰是否只是消閒玩意，抑或真是生命大事，我想便是取決於此。

（馮煒文先生為香港基督徒學會資深執行幹事）