自今年五月初，報章接獲有關《中大學生報》情色版的投訴後，引來連鎖反應，跌宕起伏。就著是次事件觸發的幾個範疇，本刊希望藉此疏理事件引發讀者的思考。

　　梁旭明從傳媒的報道及輿論，分析主流媒體脫離了按事實客觀報道，而採取站在道德高地審判學生報。同時，卻有另一種強調社會公義的團體抗衡，以期擴闊對有關事件的單一論調和判斷，讓媒體的平台可以有利理性的思考，建立溝通的公共領域。

　　莊耀洸從表達自由的角度，指出現時本港的淫褻及不雅物品審裁處的評審機制流於空泛，容易訴諸個別審裁員的主觀判斷，評級混亂及缺乏一致準則，更令人無所適從。

　　對於情色版事件，有人分析始作俑者為香港基督教中的新保守主義。黃慧貞從色情和情色的觀念入手，追溯其觀念和字眼的來源，企圖突破固有的情慾論述空間。黃慧貞更進一步挖掘是次事件觸及的禁忌，在學術的討論上和基督教中某些團體的角度，兩者大相逕庭的取態。她更指出香港及美國基督教新保守主義勢力互相呼應，並且形成一種政治力量。

　　陳士齊特別分析香港基督教右派的思想行為和社群特徵。面對急促的科技和經濟發展帶來的社會秩序和倫理衝擊，基督徒右派以聖經無謬誤為絕對真理的基礎，針對不同層面（如科學和文化）的戰線，繼而衍生一種防衛機制，對異己不寬容，進而採取獵巫行動。《中大學生報》事件引發的投訴聖經行動，反過來挑戰了基督教右派，更顯示失卻了一種包容、愛心和關顧的基督教。

　　主題探索以外，駱穎佳接續上期空間政治的神學討論，他以申命記中的土地倫理，反省其中的社群原則對香港都巿規劃發展的意義。沙的從自身的經歷告訴我們，許多香港人和她的經歷一樣，因緣際會獲得人道對待，所以我們也應以同樣方式對待尋求庇護者。黃美鳳為我們介紹《不雅神學》，呼應了本期的主題。潘永樂受到一輯電視節目的啟發，與妻子一同向「以巴」出發，短短的九天，所見所聞，非電視節目可以比擬的。

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陳永佳　許賢發　郭永華　李文東　馬慧儀　黃結梅